Monsieur Luc CHATEL
Ministre de l’Education Nationale, de la Jeunesse et de la Vie associative
110 rue de Grenelle
75007 PARIS

Monsieur le Ministre,

En acceptant cette année la modification du contenu de l'enseignement de l'éducation nationale, délivré aux élèves de 1ere en sciences de la vie et de la terre pour y insérer un chapitre « Devenir homme ou femme », vous avez inscrit la théorie du genre dans la sphère publique. Comme nos quatre-vingts collègues de l’Assemblée Nationale, nous souhaitons vous interpeller. En effet, après sept questions écrites, le Sénat entend poursuivre la réflexion sur l'inscription d'une théorie sociologique dans un chapitre de biologie.

La distinction du sexe et du genre provient de l'expérience des premiers services d'endocrinologie pédiatrique aux Etats-Unis, qui ont travaillé sur les complications dans la différenciation de la sexuation de certains patients, telles le pseudohermaphrodisme. A l’origine scientifique, cette analyse est devenue militante notamment reprise par le mouvement Queer dès les années 90. Or, seule la version militante de cette théorie a été reprise dans les manuels, alors même que l'éducation nationale doit s'affranchir d’une part des polémiques sociologiques, d’autre part de toute intrusion dans la libre conscience des élèves selon l’esprit de la lettre de Jules Ferry aux instituteurs du 17 novembre 1883 : « vous ne toucherez jamais avec trop de scrupule à cette chose délicate et sacrée, qui est la conscience de l’enfant ».

S’il faut veiller à l’égalité des droits entre hommes et femmes et dénoncer la suprématie de l’un sur l’autre, l’importance des facteurs biologiques autant que culturels ne peut être niée sauf à vouloir bouleverser notre société en fragilisant la famille, qui est sa structure de base, et l’individu.

C'est la raison pour laquelle nous vos demandons instamment :

1. De faire retirer la mention de la théorie du genre présentée dans les manuels de SVT par Hatier, Hachette, Bordas et, à tout le moins, de s’opposer à ce qu’ils soient utilisés en classe ;
2. De garantir aux élèves que ce chapitre ne pourra faire l’objet d’un sujet au baccalauréat ;
3. D'instituer un label « Education Nationale » pour les manuels respectant strictement les directives du programme données par le Ministère ;
4. De faire participer des parlementaires à la validation des manuels au sein de la direction générale de l’enseignement scolaire.

Nous vous remercions d'avance pour votre attention face à cette question qui soulève l'inquiétude de nos concitoyens, et dans l'attente de votre réponse, nous vous prions de bien vouloir agréer, Monsieur le Ministre, l'assurance de notre haute considération.

La liste des sifgnataires

« Les fidèles laïcs ne peuvent absolument pas renoncer à la participation à la « politique », à savoir à l’action multiforme, économique, sociale, législative, administrative, culturelle, qui a pour but de promouvoir, organiquement et par les institutions le bien commun ». Jean-Paul II Christi Fideles Laïci  (1988)

Cette exhortation de Jean-Paul II ne lasse pas d'nterpeller, rejoignant celle de Léon XIII  "de la forme donnée à la société dépend et découle le bien et le salut des âmes".

On aura beau dire ce que l'on voudra mais cette évangélisation des structures et des institutions correspond à une vraie promotion du laïcat chrétien. Leur épanouissement et leur développement conditionnent l'évangélisation :  l'enjeu de l'évangélisation est aussi culturel.

Et pour la participation à la "politique", nul besoin pour les laïcs chrétiens d'une "autorisation ecclésiale". Ce qui n'empêche évidemment pas l'incarnation de cette action dans un cadre ecclésial au sens structurel du terme . Ce qui n'empêche pas non plus de se réjouir quand des ministres de l'église apportent leur soutien ou leur appui à des initiatives non structurellement écclésiales ou non confessionnelles comme la marche pour la vie 2010 par exemple. Ce qui n'empêche pas non plus les services directs rendus aux ministres de l'Eglise, à condition toutefois qu'ils "n'empêchent" pas la mission première des laïcs.

La distinction des pouvoirs temporel et spirituel ( distinction ne signifie pas séparation) donne aux laïcs chrétiens une liberté totale d'action dans leur domaine propre, sous réserve que bien sûr leur action puise à la source de l'Evangile, s'inscrive dans la reconnaissance et l'écoute bienveillantes et attentives de l'enseignement social de l'Eglise et de Son magistère, s'incarne dans une perspective de service du bien commun.

Face à la sécularisation de la société provoquant en ricochet la déshumanisation de celle-ci, face aussi à la baisse du nombre de prêtres, le service du bien commun revêt une importance capitale, y compris au plan spirituel et pour les vocations religieuses. La pratique de la charité politique est en effet un chemin de sainteté semé d'embûches et de difficultés mais aussi d'occasions de grandir et de faire grandir.

De la même façon que pour croître et se développer dans toute leur spendeur les plantes ont besoin d'un terrain fertile, de même la vie spirituelle et la propagation des vérités de la Foi sont étroitement liées aux structures et institutions et à ceux qui en ont la responsabilité. "Si je parviens à gagner un roi, j'aurais plus fait pour la cause de Dieu que si j'avais prêché des centaines et des milliers de missions. Ce qu'un souverain touché par la grâce de Dieu peut faire dans l'intérêt de l'Eglise et des âmes, mille missions ne le feraient jamais" ( Saint Alphonse de Liguori, docteur de l'Eglise ( 1696-1787).

Benoît XVI lui répond comme en écho en écrivant dans sa dernière encyclique " Caritas in veritate" :

 « C’est une exigence de la justice et de la charité que de vouloir le bien commun et de le rechercher. Oeuvrer en vue du bien commun signifie d’une part, prendre soin, et d’autre part, se servir de l’ensemble des institutions qui structurent juridiquement, civilement, et culturellement la vie sociale qui prend ainsi la forme de la polis, de la cité. On aime d’autant plus efficacement le prochain que l’on travaille davantage en faveur du bien commun qui répond également à des besoins réels. Tout chrétien est appelé à vivre cette charité, selon sa vocation et selon ses possibilités d’influence au service de la polis. C’est là la voie institutionnelle- politique peut-on dire aussi- de la charité, qui n’est pas moins qualifiée et déterminante que la charité qui est directement en rapport avec le prochain, hors des voies institutionnelles de la cité. L’engagement pour le bien commun, quand la charité l’anime, a une valeur supérieure à celle de l’engagement purement séculier et politique.»

Des paroles qui voient des initiatives prendre corps dans tout le pays : comme par exemple celle de l'observatoire socio politique du diocèse de Toulon ou encore celle du diocèse de Bayonne.

Formation et Action, 2 éléments qui se complètent pour la plus grande fécondité de ce service du bien commun auquel se consacre ichtus depuis plus de 40 ans !

Le chantier du service du bien commun est immense et apparaît chaque jour davantage comme une urgence, une évidence et un défi. Une urgence, une évidence et un défi sur lesquels Benoît XVI est revenu lors des JMJ et pour lesquels les laïcs doivent s'engager concrètement  en nous attachant à collaborer le plus efficacement possible avec les ministres de l'église, dans un saine complémentarité. Là est une vraie source d'Espérance pour tous ! 

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Recherche urgente.

Petite Soeur Marie Matthieu : smmatthieu@clinique-bourgoin.com

Téléphone : 04 74 43 61 18

http://www.clinique-bourgoin.com

http://maternites-catholiques.cef.fr

 Je me fais volontiers le relais du message ci-dessous reçu ces derniers jours. En profitant de cette occasion pour appeler les acteurs de la culture de vie, quels qu'ils soient, à placer leur combat et leur engagement dans le souci de la concertation, l'échange, le service mutuel...Le bien commun progressera selon la part que nous accorderons à cet esprit.

"Le respect de la vie porte des enjeux de société cruciaux, qui feront l’objet de débats et d’actions spécifiques dans les mois à venir. L’Alliance pour les Droits de la Vie agit sur le terrain depuis 1994, pour défendre la vie, dès sa conception et jusqu’à son terme naturel. Elle s’est tout particulièrement impliquée ces derniers mois, aussi bien sur la fin de vie, la bioéthique que sur l’avortement. Elle continue à nous mobiliser sur ces graves questions de société, en France et dans chaque département.

Mardi 13 septembre 2011 à 20h15, l’Alliance lance l’année, avec toutes ses équipes départementales et je vous invite à cette réunion téléphonique qui sera l’occasion de :

·        Présenter l’Alliance et son action (nationale et départementale) ;

·        Dresser un bref bilan des mobilisations des derniers mois et leurs résultats ;

·        Exposer les enjeux des mois à venir et des projets de formation et d’action qui nous mobiliserons.

Il est crucial que notre équipe départementale se développe et puisse élargir son rayon d’action : mieux connaitre notre association vous permettra de discerner sous quelle forme nous pourrions compter sur votre aide dans les mois à venir. "

advie49@sfr.fr

06.28.26.19.78

Messieurs les députés du Maine & Loire,
 

80 députés ont signé un appel au ministre de l'éducation afin que soient retirés des manuels scolaires présentant le genre comme une vérité scientifique alors que ce n'est qu'une théorie et même une idéologie qui si demain venait à s'imposer conduirait inéluctablement à l'explosion de la cellule familiale et par voie de conséquence de la société toute entière. En effet :

. Les théoriciens du genre pensent, comme Simone de Beauvoir, "qu’on ne naît pas femme, on le devient »

. On naît « neutre » et c’est la société qui impose à chaque homme d’être homme parce qu’il a un sexe masculin et à chaque femme d’être femme parce qu’elle a un sexe féminin, avec toutes les inégalités que cela implique.
 

. Puisque le genre est une pure construction sociale, toute représentation sociale de la sexualité est artificielle.

. Puisque l’hétérosexualité n’est plus « évidente », toutes les formes de sexuation sont envisageables : homosexualité, bisexualité, transsexualité et toutes les autres formes de sexualité qu’inventeront les individus, au nom de la tolérance. Tout devient permis.

. Ces théories affichent clairement la volonté de détruire le modèle familial existant, vécu comme un conditionnement social et un obstacle à la revendication du droit à choisir son sexe.

Par la présente, je vous demande de rejoindre ces 80 députés et d'apporter votre appui à la demande qu'ils expriment.
 
Dans l'attente de votre réponse, je vous prie d'agréer l'expression de mes cordiales et électorales salutations,

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Vous pouvez vous aussi écrire : toutes les coordonnées utiles sont là

"Ce que vous pouvez faire et ne faites pas, personne ne le fera à votre place !"

"Une collection pour mettre l'élève en activité et lui permettre de mieux comprendre les valeurs essentielles de la vie en société." C'est ce qu'on peut lire sur la présentation sur le site Nathan.

Dans le débat actuel relatif à l'idéologie du genre, il  m'a paru intéressant de revenir sur ce billet mis en ligne à l'origine en novembre 2010.

Le support est en réalité dominé par une idéologique partisane et de militance laïque où la dialectique se mêle à la manipulation ( contre vérité, oublis, mensonges, amalgames…) et à l’esprit quasi systématique de revendication.

Il est tout empreint d’un discours et d’une rhétorique :

dans lesquels reviennent en permanences les mots ou les notions de « lutte », « combat », « droit à » …dans lequel la culture et l’identité française sont omni absentes ainsi que les comparaisons culturelles et la culture du sens critique,

où les mots devoir, héritage, France, histoire… n’apparaissent quasiment jamais…une France réduite à un espace de lutte contre la discrimination pour l’égalitarisme érigé en nouvelle culture…

un support dans lequel sont omni présents les mouvements et/ou associations véhiculant ou incarnant des postures et des idéologies de nature révolutionnaire, telle qu’elles se définissent elles mêmes.

Un support réducteur et partisan dans lequel le tour d'esprit marxiste est omni présent ! 

Jugez plutôt en vous reportant au support ! 

Page de présentation :

« Assimiler les différences de culture à des différences de nature conduit à la discrimination et au racisme » 

Parce que les comparaisons sont interdites ? Toutes les cultures se valent ?

« L’égalité, un principe républicain » : et l’Evangile ? Et la culture chrétienne ? Egalité ?  Plutôt égalitarisme !

Page 7 : pub encore pour le mrap

Page 8 : pub pour la licra, discours dialectique et simpliste de la photo et de la légende

Page 9 : pub exclusive pour la halde

Page 13 : pub pour la halde et skyrock, condamné récemment pour incitation à la débauche

Page 14 : photo d’une plaque à la mémoire des enfants victimes du régime de Vichy : pas un mot sur le communisme et l’alliance communisme-nazisme, les 2 systèmes totalitaires les plus meurtriers et liberticides du 20^ème siècle

photo de tombes musulmanes profanées : impasse sur les profanations catholiques, les plus nombreuses (2 par jour)

Page 15 : encore une pub pour la halde

Page 20 : promotion du multiculturisme. S’engager contre la guerre : mais qui est pour la guerre ? Et la paix ? Et la responsabilité des idéologies athées dans les guerres ?

Page 22 : oubli des critiques de Gaston Kelman sur la « culture » black-blanc-beur. On pourrait aussi faire référence au testament d’un berbère, témoignage oh ! combien éloquent, ou à celui de Simone Weill sur l’enracinement.

Identité résumée à 5 critères : et la religion ? et la culture française ? Et les racines culturelles et chrétiennes de la France et de l’Europe ?

Page 36 : les étapes de la conquête de l'égalité. Impasse sur les atteintes aux droits de la famille et de la vie. Impasse sur la période pré-révolutionnaire. Impasse sur l’apport civilisateur du christianisme, rien sur les améliorations sociales dues aux catholiques sociaux par exemple, rien non plus sur les lois de 1905 avec les atteintes à la liberté religieuse…etc…

Page 42 : discours simpliste sur le sexisme, pub pour le mouvement de Yvette Roudy

Page 44 : impasse sur la précarité grandissante des femmes dans les familles recomposées

Page 48 : il n’y a que le secours populaire qui se consacre aux enfants déshérités  ?

Pages 52 : encore un discours « contre » et impasse sur les différences filles garçons

Page 55 : « agir contre » encore !

Page 74 : comment aider une association : et les œuvres caritatives comme points cœur, mère Thérèsa, les enfants du Mékong, Raoul Follerau, la fondation des enfants d'Autheuil ??? etc…

On comprend mieux le contenu et les objectifs quand on sait que ce sont 2 communistes, Langevin et  Wallon, qui, à la libération, ont pris les rênes de qu’il convenait d’apprendre à nos enfants ! On comprend par contre beaucoup moins que ce support soit utilisé dans les écoles de l’enseignement catholique !