Je vous donne à lire une partie de l'interview du Père Michel-Marie Zanotti-Sorkine, curé de la paroisse Saint-Vincent-de-Paul à Marseille, concernant les "oeuvres" récentes qui blessent la foi de l'Église et touchent le visage du Christ. Interview dont vous trouverez l'intégralité dans le dernier N° papier de "Famille chrétienne"

Le christianisme est la plus agressée de religions. Pourquoi selon vous ?

Le Démon n'aime pas la vérité, et comme il sait que le christianisme en est le visage authentique, il tape dessus ! Voilà pour la raison surnaturelle.

Maintenant, je pense que, dans l'esprit de nombreux de nos contemporains, demeure l'idée que l'Église empêche l'homme de vivre comme il l'entend et le contraint à suivre scrupuleusement ce que Gide appelle "la moraline", à savoir la prescription réglementée de la manière dont il faut se conduire du lever au coucher, et surtout durant la nuit quand les corps s'étreignent...

Et poutant...plus amoureux de la liberté que Dieu et Son Christ, vous ne trouverez pas !

Quel contrepoids utiliser ?

Il faut essayer - et ce sera long - d'anéantir dans les esprits cette perception faussée des exigences de la foi chrétienne, qui, de fait, s'abritent toutes sous la volonté d'aimer très fort et concrètement.

Que face à des lois qui tuent la vie dans l'oeuf ou dans le corps épuisé des vieillards qui respirent encore, nous intervenions avec force, cela va de soi, mais ensuite, baissons un peu l'abat-jour sur la vie intime des personnes, tout en demeurant soucieux de la fidélité à l'amour vrai, et vous allez voir si Notre-Seigneur va grandir en séduction dans le coeur de l'homme !

Comment concilier ces deux exigences : la liberté de l'artiste et la liberté de conscience des chrétiens ?

Mais où en sommes-nous ? Sous quel régime dictatorial vivons-nous ? On tue les saddam, les Kaddhafi, on soutient les insurgés de tout poil jusqu'à les canoniser parfois, et la jeunesse catholique devrait se taire alors que les autres partis en présence, artistes et autres subventionnés, reçoivent de l'état le droit inattaquable au porte-voix ! Ce n'est pas juste.

En outre, des centaines de milliers d'exemplaires de Mr Stéphane Hessel viennent de se vendre de par le monde avec pour titre "Indignez-vous !" et là, tous se ruent sur le texte, on l'encourage, on l'applaudit à tot rompre, mais les catholiques, eux, n'auraient pas le droit de s'indigner ?

Les catholiques, et les autres d'ailleurs, feront bien, dans les années à venir qui s'annoncent très chaudes, de préserver leur droit en mettant en oeuvre leur indignation.

Mais que faîtes-vous de la liberté d'expression ?

On ne peut tout avilir, en banalisant ce qui est tout simplement beau, et qui depuis 2000 ans irrigue la conscience humaine. Que l'artiste soit libre d'exprimer ce qu'il porte en lui, très bien, mais qu'il réfléchisse aussi à sa lourde responsabilité. Pas de censure, mais de l'intelligence des 2 côtés, et du respect.

Ne faut-il pas tendre l'autre joue plutôt que de sortir le glaive ?

Un être attaqué dans ses convictions, dans sa foi, dans sa personne, peut très bien décider de ne pas réagir, et d'avancer comme le Christ Agneau vers l'abattoir. Mais cela concerne la personne elle-même qui peut aller jusqu'à choisir de mourir, comme ce fût le cas de tous les martyrs, sans élever la voix, le sourire aux lèvres, le courage dans le ventre.

Cependant, en ce qui concerne l'avenir des autres qui sont à côté, "chacun est responsable du monde entier" comme le dit gravement le Talmud. Ici, le Christ attend notre présence, active, patiente et pacifique.

Les provocations antichrétiennes nourrissent l’exaspération de plus en plus de catholiques. Au risque de favoriser leur repli sur soi ? L’Église peine à trouver la réponse.

Pour le journaliste Marc Baudriller, auteur d’un livre sur les Réseaux cathos (Robert Laffont), l’affaire Castellucci « révèle une fois de plus qu’un fossé s’est creusé entre la majorité des Français, issue d’une société largement déchristianisée, et la petite minorité des chrétiens. En France, les minorités sont respectées. Toutes, sauf la minorité catholique. Pourquoi ? Parce qu’elle est encore perçue comme une majorité, une puissance à déboulonner. Alors qu’elle est redevenue le fragile troupeau des débuts du christianisme »…

« Que voyons nous ? Des jeunes qui manifestent depuis plusieurs jours, une mobilisation qui ne faiblit pas, une médiatisation croissante », analyse Pierre-Marie de Berny, président de la société Vélite Influence, spécialisée dans le renseignement économique et les opérations d’influence.  Un succès technique, qui divise pourtant profondément les catholiques. Nombre d’entre eux ne partagent pas l’avis de Civitas sur la pièce de Romeo Castellucci et s’interrogent sur la conduite à tenir lorsqu’ils sentent leur foi attaquée, sans céder à la tentation communautaire.

Distinguant l’Église de ses fidèles laïques, Pierre-Marie de Berny estime :

  « l’institution a été dépassée, dans cette affaire, par un phénomène communautaire dopé par les réseaux sociaux. L’absence de prise de position précoce et claire a favorisé l’expression désordonnée d’une exaspération partagée par de nombreux jeunes catholiques. Les évêques ont pour la plupart grandi dans une société qui n’était pas déchristianisée, à la différence des jeunes cathos, partout minoritaires. Il est urgent qu’ils le comprennent et se réconcilient avec les nouvelles pratiques de leurs ouailles ».

Source et intégralité

Jamais aucune grande exposition n’avait été consacrée en France à Fra Angelico. Le musée Jacquemart-André vient combler ce manque en exposant près de 25 œuvres du peintre-moine et autant provenant d’artistes l’ayant influencé, offrant ainsi au public une synthèse exceptionnelle de ce qui fait la spécificité de son art.

Florence, au début du XVe siècle, est en plein essor économique. De cette prospérité naissent de nombreux chantiers architecturaux et un climat artistique en ébullition. Si les débuts de la vie de Guido di Pietro, futur Fra Angelico, ne sont pas bien connus, il est certain qu’il a été fortement influencé par le bouillonnement économique, culturel et religieux de l’époque. Formé dans l’atelier du moine Lorenzo Monaco, l’éducation artistique de Guido s’est faite au moment le plus intense et qualitativement le plus élevé du gothique tardif. Ses premières œuvres, exposées au musée Jacquemart-André, notamment les très belles Thébaïdes, montrent l’influence du maître sur l’élève : très vite, il apprit à maîtriser ce style brillant, raffiné, caractérisé par la délicatesse des courbes, l’éclat de l’or et des couleurs. « Il aurait pu fort confortablement demeurer dans le monde et ajouter à sa fortune tout ce qu’il aurait voulu par la pratique de ces arts qu’il posséda à fond dès son jeune âge ; mais il était par nature porté vers la douceur et la bonté ; pour son bonheur et sa tranquillité, et surtout pour le salut de son âme, il préféra se faire religieux chez les frères prêcheurs » écrit Vasari dans ses Vies des plus excellents peintres, sculpteurs et architectes. Guido devient donc Fra Giovanni – le père Domenico da Corella, prieur de Santa Maria Novella, lui adjoindra après sa mort le qualificatif d’Angelico – dans le couvent de l’observance dominicaine de Fiesole, qui prônait le retour aux règles d’origine de l’ordre et appelait à une plus grande spiritualité. Spiritualité dont Fra Angelico, fidèle à l’idéal dominicain, et habité par une foi profonde, fera la matière même de ses œuvres.

Fra Angelico et les Maîtres de la lumière, jusqu’au 16 janvier 2012. Musée Jacquemart-André, 158, boulevard Haussmann, 75008 Paris. Tous les jours, de 10h à 18h. Tél. : 01.45.62.11.59 ou www.expofraangelico.com

Source

Comme promis, je reviens sur le sujet. Dans un premier temps, j'envisageais un commentaire, disons "catho-spi" sur le thème "Charité & Vérité". A la réflexion ( le repos et la distance ont du bon !), j'ai abandonné cette piste, proposant à chacune et chacun de (re)lire la magnifiqueencyclique de Benoît XVI : "Caritas in Veritate" : hormis le fait que cette exhortation est d'actualité, elle émane du pape qui, pour toutes les sensibilités cathos, est le rassembleur et le pasteur par excellence.

Non, ce que je propose, c'est plutôt la réflexion d'un laïc quant au bien fondé ou pas de la mobilisation initiée par Civitas, aux réactions que celle-ci a suscitées, en particulier chez les cathos, blogueurs et/ou commentateurs, au devenir de cette mobilisation au regard de la fécondité de celle-ci et du bien commun.

Bien fondé ou pas de la mobilisation initiée par Civitas.

Il y a lieu de prendre d'abords en compte que cet institut est une association déclarée et à ce titre a légalement le droit d'intervenir dans le champ public comme elle l'entend : envisager ne serait-ce que le début d'une interrogation à ce sujet constituerait une menace sur la liberté d'expression.

La question centrale est : cette action est-elle légitime ? Et, ce n'est pas accessoire, est-elle opportune et "adaptée" par rapport à la christianophobie que dénonce cet institut ?

Légitime, certainement( en précisant que je n'appartiens pas à cette mouvance mais que j'y ai des contacts). L'analyse de la pièce en question par Civitas, dont on voit bien que les interprétations sont très différentes ( cf les commentaires sur le billet " Réflexions à propos de la christianophobie 3") est d'affirmer qu'elle constitue a minima une agression. Le fait que la pièce jouée à Paris ait quelque peu évolué ( supression du caillassage du visage du Christ par 12 enfants ( 12, un chiffre au hasard ?) est plutôt de nature à rendre plausible cette analyse. Par ailleurs, et on ne le répètera jamais assez, les laïcs chrétiens sont tout à fait libres d'agir comme ils pensent devoir le faire, sans avoir à être mandatés par quelque autorité que ce soit, à partir du moment où ils agissent dans leur sphère de responsabilité. Que cela plaise ou pas, c'est ainsi qu'il faut voir la liberté citoyenne d'une part et la distinction des pouvoirs temporel/spirituel d'autre part.

Opportune ? La christianophobie, comme je l'ai déjà écrit, n'est pas un phantasme. Je ne donnerai qu'un exemple, étant plutôt attentif sur ce dossier : le hellfest. Pas moins de 30% de groupes anti-chrétiens et/ou satanistes programmés cette année avec le financement généreux des collectivités territorriales ! Que ceux qui ont des oreilles entendent ! Il est temps que l'opinion prenne conscience de cette réalité et qu'elle soit portée dans le champ public.

Adaptée ? Une pétition puis une manifestation contre, on peut, à juste titre, se demander si c'est un mode d'action adéquat. Je dirais 2 choses à ce propos :

1ère chose : les opposants des derniers jours à cette initiative, qu'ont-ils proposé entre le moment de l'annonce de cette celle-ci et le début de la protestation publique ? Qu'ont-ils pris comme initiative, y compris en direction de cet institut et de son responsable ?

2ème chose : Civitas, de son côté, a t-il cherché à élargir son regard dans l'analyse qu'il faisait de la pièce ( y voyant un blasphème quand d'autres ne le voient pas ) ainsi que dans le mode opértoire avant de le mettre à exécution ?

Pour ma part, une pétition et une protestation publique, sur un sujet pareil, ne me semblent pas condamnables et d'autre part ont le mérite d'exprimer publiquement une opinion et des réalités mises le plus souvent sous le tapis. Mais encore faut-il qu'elles ne soient pas instrumentalisées.

Mais il y a plus. Nous ne pouvons en effet  nous "contenter" de protester, il faut aussi "construire" et "proposer". Pour avoir moi-même dans une autre vie organisé expositions d'oeuvres d'art, colloques et concerts, je sais la difficuté de ces opérations mais aussi leurs fécondités. Il faut donc à la fois poser des NON mais aussi des OUI.

Et pour être tout à fait franc, je trouve qu'il faut du courage et de la Foi à ces catholiques qui depuis plusieurs jours maintenant se rassemblent et qui ne sont pas tous, loin de là, de la mouvance "civitas" : il y a lieu de ne pas les oublier.

Réactions que celle-ci a suscitées, en particulier chez les cathos, blogueurs et/ou commentateurs.

Notons tout d'abords, parce qu'il faut être honnête, que la polémique a démarré VRAIMENT suite aux perturbations occasionnées par quelques activistes du renouveau. Je le dis tout net : si sur le curseur de la violence, cette intrusion dans la salle et les quelques oeufs jetés sur le public serait plutôt à mettre au niveau 2 voire 1 sur une échelle de 10, il n'en reste pas moins que ce n'est pas acceptable.

Dès le lendemain, les médias peu scrupuleux se sont déchaînés et des centaines de jeunes ont été interpellés lors des manifestations sur site ( je passe sur l'abjection du ministre de la culture osant comparer ces chrétiens à des fondamentalistes ). 

Sur cette affaire, différentes prises de position se sont manifestées et dont "Le salon beige" et "Nouvelles de France", plus spécialement, ont rendu compte. Je retiens quant à moi plus spécialement celles de Myriam PICARD, Hélène JULIEN, Jacques de GUILLEBON, pour ne retenir que des laïcs, et dont vous pouvez découvrir les avis sur les médias sus notés.

Ce qui m'a frappé, c'est que dans cette histoire :

la dialectique et l'idéologie l'ont bien souvent emporté sur l'objectivité et l'analyse des faits,

l'origine de la protestation ( civitas) a été bien souvent préférée à l'objet ( la pièce) en rappelant que celle jouée à Paris a évolué,

Les prises de bec, y compris entre chrétiens, n'ont pas manqué,

Les propos et prises de position plus que regrettables d'autorités religieuses parlant pour l'une à propos des priants manifestants "d'idiots sympathiques", pour une autre prenant pour argent comptant les propos de l'auteur de la pièce et en en faisant même la pub sur le site de son diocèse.

Devenir de cette mobilisation au regard de la fécondité de celle-ci et bien commun

Chacun le sait, cette pièce est programmée ailleurs ( Rennes la semaine prochaine) et est suivie d'une autre  ("Golgotha Picnic") qui pour le coup semble recueillir un avis unanime quant à  sa christianophobie.

J'ai lu cette tribune dans "le monde"qui veut poser des fondements au devenir de cette protestation : j'ai été quelque peu déçu par le fait que ses auteurs posent comme postulat que les protestataires se sont trompés dans l'analyse de la pièce et qu'ils aient "négligé" la responsabilité des autorités publiques dans cette affaire. Par contre, je ne peux qu'adhérer à cela :

"La question qui se pose, au fond, est simple et essentielle : voulons-nous laisser notre société se scinder en plusieurs groupes qui s'ignorent et se craignent ? Face à ce danger, une seule voie est possible : nous devons accepter de renouer un vrai dialogue, risquer l'aventure de l'écoute, de la confiance et de l'échange rationnel autour de la question de la foi. Oui, il est urgent de reparler ensemble de la question de Dieu, de lui donner de nouveau toute sa place dans notre culture commune et dans nos échanges publics". Une question aux auteurs : ce dialogue, l' envisagent t-ils y compris avec la fraternité saint Pie X et/ou Civitas ? 

J'ai lu aussi cet appel  de Mohammed-Christophe Bilek, musulman converti au catholicisme et fondateur du site Notre-Dame de Kabilye :

"Un livre ou une œuvre d’art qui n’est pas produit pour éduquer, ou informer, ou réveiller, à quoi ça sert ? Si l’auteur dit que c’est pour se faire de l’argent, l’affaire est entendue : s’y rend ou le lit qui veut, mais en connaissance de cause. Mais si l’auteur dit ceci : « Et tout est ambigu dans Sur le concept du visage du fils de Dieu : Jésus, la merde, qui est aussi de la lumière... » ..."Mais faut-il manifester notre désapprobation ? Et de quelle manière ? [...] On cite volontiers sa recommandation, « si on vous gifle sur la joue droite, tendez la joue gauche » (Mt 5,39), mais on oublie de mentionner sa mise en application, par Jésus lui-même, et que nous avons en st Jean 18,23 : « Jésus lui dit : Si j'ai mal parlé, fais voir ce que j'ai dit de mal ; et si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » Nous avons juste à dire cela, bien en face de l’insulteur, en restant ferme mais non violent : Jésus nous apprend donc qu’il ne faut pas rendre « la monnaie de la pièce », mais qu’il est de notre devoir de protester face à l’injustice qui nous est faite. Actuellement nous sommes trainés dans la boue, en tant que catholiques particulièrement, mais en tant que chrétiens en général. Celui qui n’arrive pas à ce constat est aveugle. En même temps il ne faut pas s’en étonner : le Christ a été persécuté et nous, ses disciples, nous sommes logés à la même enseigne. Nous pouvons le déplorer ; ou se réjouir de souffrir pour notre Seigneur, car notre récompense sera grande dans le Ciel ; dans tous les cas nous sommes invités à protester publiquement et librement, sans aucune peur. MAIS À LA MANIÈRE DE JÉSUS. Car si nous nous taisons, nous signifions à nos persécuteurs que leur persécution est justifiée et que nous méritons ce que nous subissons."

Pour ma part, j'attends de la suite des évènements une vraie prise de conscience qu'une guerre culturelle est en cours et que celle-ci réclame discernement et donc échanges et rencontres, unité et complémentarité dans l'action et donc esprit de réseau, (ré)investissement  renouvelé des laïcs chrétiens dans la Culture et la Cité en règle générale et par conséquent une formation adéquate. Je vois bien un lieu transversal pour cela !