ORA & LABORA : NI ACTIVISME, NI SURNATURALISME

Dimanche 27 décembre 2009 7 27 /12 /Déc /2009 17:30

ORA & LABORA : NI ACTIVISME, NI SURNATURALISME

"ORA et LABORA" ou "PRIERE et ACTION"
( 1ère partie )
"Un équilibre nécessaire à trouver"

Pour tout laïc chrétien désireux de répondre au mieux à l'appel de l'Eglise à la nouvelle évangélisation se pose ou se repose la question de l’équilibre à trouver entre la prière et l’action, la vie contemplative et la vie active.Un équilibre toujours à rechercher pour progresser "en charité et en vérité".

IMPORTANCE DE LA VIE SPIRITUELLE POUR L’ACTION

« Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruits » ( Jn, 15,5). Cela ne veut pas dire que sans la vie de la grâce l’action n’a aucune efficacité-nous y reviendrons- mais que pour le chrétien « il n’y a d’action véritable que celle qui est enracinée dans une authentique vie spirituelle ». Saint Thomas avertit que « ceux qui sont appelés à la vie active auraient tort de croire que ce devoir les dispense de la vie contemplative ».. l’explication en est donnée , entre autres, par Dom Romain Banquet dans sa « Doctrine Monastique » (pp96-97) : « Si l’âme réglait tout son intérieur par l’influence de l’oraison, elle se diviniserait, elle se simplifierait, et elle deviendrait un vrai soldat de la Règle et du Christ. J’en connais qui argumenteraient et raisonneraient un peu moins, économisant temps et peine, et qui verraient plus clair et plus juste ».

Saint Vincent de Paul, homme d’action s’il en est, prétendait qu’ « un homme sans oraison n’est capable de rien, pas même de se renoncer en quoi que ce soit »
Cela est vrai pour tout l’agir humain et s’applique en particulier à ceux qui oeuvrent pour le règne social du Christ. Le Pape saint Pie X le rappelait dans son encyclique aux Evêques italiens du 11 juin 1905 : « Pour restaurer toutes choses dans le Christ par l’apostolat des œuvres, il faut la grâce divine, et l’apôtre ne la reçoit que s’il est uni au Christ. C’est seulement lorsque nous aurons formé Jésus-Christ en nous que nous pourrons facilement le rendre disponible aux familles et aux sociétés. Tous ceux qui participent à l’apostolat doivent donc avoir une piété véritable ».

Cette exigence est rappelée dans le « Catéchisme de l’Eglise Catholique » : « Il faut alors faire appel aux capacités spirituelles et morales de la personne et à l’exigence permanente de sa conversion intérieure, afin d’obtenir des changements sociaux qui soient réellement à son service. La priorité reconnue à la conversion du cœur n’élimine nullement, elle impose au contraire l’obligation d’apporter aux institutions et aux conditions de vie, quand elles provoquent au péché, les assainissements convenables pour qu’elles se conforment aux normes de la justice, et favorisent le bien au lieu d’y faire obstacle ».

Les saints illustrent magnifiquement la fécondité de l’action démultipliée par la prière. Pensons à Saint Bernard, Sainte Jeanne d’Arc, Saint Louis , Jeanne Beretta Molla…
La sainteté est dans la réponse de chacun à sa mission et la mission du laïc n’est pas celle de la sœur carmélite ou du moine bénédictin. Il n’est pas demandé aux laïcs d’accumuler pèlerinages, dévotions, groupe de prière, connaissances subtiles en mariologie ni même en théologie.
Ce que demande l’Eglise aux laïcs, c’est une vie de piété solide nourrie de l’essentiel : le catéchisme avant…les 12 degrés de l’humilité . Le Christ lui-même l’a dit à Lucie à Fatima : « Le sacrifice de chacun exige l’accomplissement de son propre devoir et l’observation de ma loi. Telle est la pénitence que maintenant je demande et exige ».

La difficulté n’est pas tant, en effet, de faire admettre la nécessité de la prière que l’étendue des devoirs d’état dont il est question ici, la vérité étant qu’il faut tout faire de ce que par état nous devons faire(…). Il est trop facile de choisir celui de nos devoirs d’état qui nous plaît davantage et d’écarter les autres.

( Seconde partie dans les prochains jours )

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Publié dans : Formation
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